كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٩ - سورة التوبة - ١ - ج: 13 - ص: 165

١ - قوله - عز وجل-: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}

رُفِع بخبر ابتداءٍ مضمر؛ أي: هذِه براءة، وقيل: رفع (١) بخبر حرف الصفة (٢) على التقديم والتأخير تقديره: إلى الذين عاهدتم من المشركين براءة بنقض العهد وفسخ العقد (٣). وهي مصدر على فَعَالة

---

= التخريج:
ولم أجد من أسنده عن ابن عيينة غير المؤلف، وقد عزاه لابن عيينة: السمعاني في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٢٨٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٦٣، والألوسي في "روح المعاني" ٥/ ٢٣٦.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٣٣٥ وأبو الشيخ وابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٣/ ٣٧٧ عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
وذكره عن علي أيضًا ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٦٢.
وحكاه أبو جعفر النحاس في "معاني القرآن" ٣/ ١٨٠، والزجاج في "معاني القرآن" ٢/ ٤٢٧، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٢/ ٢٨٥ عن الإِمام اللغوي محمَّد بن يزيد المبرّد.
(١) ليست في (ن).
(٢) الصفة: مصطلح عند الكوفيين يقابل حروف الجرّ عند البصريين، قال ابن يعيش في "شرح المفصل" ٨/ ٧ عند كلامه على حروف الجرّ: وقد يسميها الكوفيون حروف الصفات؛ لأنها تقع صفات لما قبلها من النكرات. وأكثر من أستخدم هذا المصطلح الفراء.
انظر "معاني القرآن" ١/ ٢، ٣١.
(٣) انظر "معاني القرآن" للزجاج ٢/ ٤٢٨، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٥، ورجح الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ٥٨ القول الأول.