كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٤٨ - ج: 8 - ص: 326

على جواب الأمر (١) بالفاء (٢)، ورفعه الباقون؛ على إضمار هو. أي: فهو يكون (٣).

وقيل: على تكرير الكلام تقديره: فإنما يقول له: كن فإنما (٤) يكون (٥).

٤٨ - قوله عز وجل: {وَيُعَلِّمُهُ}:

قرأ أهل المدينة، ومجاهد وحميد والحسن وعاصم ويعقوب: بالياء (٦)، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم؛ لقوله تعالى: {كَذَلِكِ اللَّهُ

---

(١) مطموس في الأصل والمثبت من (س)، (ن).
(٢) هي قراءة ابن عامر، كما في "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص ١٧٤)، "التيسير" للداني (٧٦، ٨٨)، "معجم القراءات القرآنية" لأحمد مختار عمر ١/ ٤٠٧، وهي غير متجهة؛ لأن الأمر المتقدم خطاب للمقتضى، وقوله: فيكون. خطاب للمختبر. "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤٣٧، "الحجة" للفارسي ٣/ ٤٥.
(٣) هي قراءة جمهور السبعة.
انظر: "الحجة" للفارسيّ ٢/ ٢٠٣، ٣/ ٤٥، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢٠٦)، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤٣٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ١٥٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٧٠.
(٤) من (س).
(٥) ينظر: ما تقدّم.
(٦) في "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٢٨٧: نافع وعاصم ويعقوب: بالياء. زاد سبي الخيّاط: أهل المدينة. "الاختيار في القراءات العشر" لسبط الخياط ١/ ٣٣٠.
وانظر: "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٦٣)، "تقريب النشر" لابن الجزري (ص ١٠١).