كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٣ - سورة المؤمنون - ٨٨ - ج: 18 - ص: 546

وهو في مصاحف أهل الأمصار كلها لله، لله إلَّا في مصحف أهل البصرة فإنه (الله، الله) فجرى كلٌّ على مصحفه.

ولم يختلفوا في الأول أنه لله؛ لأنه مكتوب في جميع المصاحف بغير ألف.

وهو جواب مطابق للسؤال في {لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا} فجوابه {لِلَّهِ} (١). {قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} الله فتطيعونه.

٨٨ - قوله -عز وجل-: {قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ}

---

(١) أخرج أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٣٠٥)، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" ٥/ ٢٧ عن هارون قال في مصحف أبي بن كعب: {سَيَقُولُونَ لِلَّهِ} كلهن بغير ألف.
وأخرجا أيضًا عن عاصم الجحدري قال في الإمام -مصحف عثمان بن عفان- قال: الذي كتب للناس: (لله، لله) كلهن بغير ألف. وأخرج ابن أبي في داود في "المصاحف" (٤٧) عن أسيد بن يزيد قال: في مصحف عثمان {سَيَقُولُونَ لِلَّهِ} ثلاثتهن بغير ألف. وأخرج عبد بن حميد عن يحيى بن عتيق كما في "الدر المنثور" ٥/ ٢٧ قال: رأيت في مصحف الحسن (لله، لله) بغير ألف في ثلاثة مواضع.
وقال ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٣٢٩ لله، لله. رسمًا بغير ألف في مصاحف الشام والعراق والحجار. فكلمة: لله. في الموضعين الثاني والثالث كتبت برسمين مختلفين في المصاحف العثمانية ليتفق رسم كل مصحف مع القراءة التي يقرأ بها، إذ لو كتبت المصاحف كلها برسم واحد لما كان هناك ما يدل على إحدى القراءتين "الفتح الرباني في علاقة القراءات بالرسم العثماني" لمحمد محيسن (١٠١). وانظر: "المقنع في رسم مصاحف أهل الأمصار" للداني (١٠٨)، "دليل الحيران" للحاج صالح ناظم بن محمد بن اسماعيل (٤٦٦)، "سمير الطالبين في ضبط ورسم الكتاب المبين" للضباع (١٠٣).