كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠ - سورة يونس - ٤ - ج: 14 - ص: 166

٤ - {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ}

معادكم {جَمِيعًا} نصب على الحال {وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} صدقًا لا خلف فيه، وهو نصب على المصدر؛ أي وعد وعدًا وحققه حقًا (١)، وقيل: على القطع.

وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة (وعبد الله حقٌ) (٢) على الاستئناف.

ثم قال: {إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ}؛ أي: يحييهم ابتداءً، ثم يميتهم ثم يحييهم، وقراءة العامة {إِنَّهُ} بكسر الألف على الاستئناف.

وقرأ أبو جعفر {إِنَّهُ} بالفتح (٣) على معنى: لأنّه أو بأنّه، يقول الشاعر (٤):

أَحَقًّا عبادَ الله أن لستُ لاقِيًا ... بُثَيِنَةَ أو يَلْقَى الثُّرَيا رَقِيُبها

{لِيَجْزِيَ} ليثيب {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ} بالعدل.

ثم قال مبتدئًا {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ} ماء حارٌّ، قد

---

(١) انظر "إعراب القرآن" للهمداني ٢/ ٥٣٢.
(٢) "شواذ القراءة" للكرماني (ل ١٠٦/ أ)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ١٢٩، وجوّز الفراء في "معاني القرآن" ١/ ٤٥٧ رفعها، قال مكي في "مشكل إعراب القرآن" ١/ ٣٣٩ عقب حكاية قول الفراء: وهو حسن، ولم يقرأ به أحد!
(٣) "الكنز" (ص ١٧٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ١٩٨)، "غاية الاختصار" ٢/ ٥١٣، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٨٢.
(٤) البيت لجميل بثينة في "ديوانه" (ص ٣٤)، "أساس البلاغة" للزمخشري (رقب) (ص ٢٤٤)، وبلا نسبة في "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٥٧، "تهذيب اللغة" للأزهري ٩/ ١٣٠، "لسان العرب" لابن منظور، "تاج العروس" للزبيدي (رقب).