كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٣ - سورة المؤمنون - ٢١ - ج: 18 - ص: 481

{وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ} أي: إدام يُصْطَبَغُ به (١).

٢١ - قوله عز وجل: {وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً}

وهي الدلالة الموصولة إلى اليقين، المؤدية إلى العلم. وهي من العبور كأنه طريق يعبر إليه ويتوصل به إلى المراد (٢).

{نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ}.

---

= وانظر: "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١٤، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٠، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٩٦ نبت.
ورواية الديوان لا شاهد فيها؛ لأنها جاءت بلفظ (نبت) وحكي عن الأصمعي إنكاره على من يروي البيت بـ (أنبت). انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٣٧١. والبيت من قصية طويلة يمدح فيها هرم بن سنان مطلعها:
صحا القلب عن سلمي وقد كاد لا يسلو
وأقفر من سلمى التعانيق فالثّقْلُ
القطين: النازل والساكن في الدار، أنبت البقل: أخصب الناس.
والمعني أن الناس في هذا يقيمون بينهم حتى يخصبوا.
والشاهد منه قوله أنبت، حيث جاءت بمعنى نبت.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٥ عن ابن زيد.
وسمي الإدام صبغًا؛ لأن الخبز يغمس ويتلون به.
انظر: "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٤٧٥)، "أساس البلاغة" للزمخشري (٢٤٨)، "تفسير ابن حبيب" ٢٠٢/ ب، "الكفاية" للحيري ٢/ ٤٩/ أ، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٤٧٠.
(٢) انظر: "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٥٤٣)، "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ٤٣١ (عبر)، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٤/ ٢٠٧، "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ٣/ ٢٢، "بصائر ذوي التمييز" للفيروزآبادي ٤/ ٢٢.