كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣٠ - سورة الروم - ٣١ - ج: 21 - ص: 157

٣١ - قوله تعالى: {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ}

راجعين إليه بالتوبة مقبلين إليه بالطاعة وهو نصبٌ على الحال والقطع (١)، أي: فأقم وجهك أنت وأمتك منيبين إليه {وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.

٣٢ - قوله تعالى: {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} (٢)

(أي (٣): فرقًا (٤) كاليهود والنصارى) (٥).

---

= في ذلك، فإن من فسرها بالميثاق فإذا يحقق أن المراد الإسلام؛ وفيه زيادة أن ذلك كان قد حصل لهم قبل الولادة حين استخرجوا من الصلب.
وهناك أقوال أخرى في الرد على المعتزلة القدرية النفاة، فهي توافق هذا الراجح من حيث إثبات القدر، وإن كان بعضها قد خرج بالحديث عن مقتضاه.
انظر: "التمهيد" لابن عبد البر ٥٧/ ١٨ - ٩٧، "غريب الحديث" لأبي عبيد ٢/ ٢٦٤ - ٢٧٠، "الصحاح" للجوهري ٢/ ٧٨١ - ٧٨٢، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٢٨٦ - ٢٨٧، "جامع البيان" للطبري ٢١/ ٤٠ - ٤٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٤/ ٢٥ - ٣١، "شفاء العليل" لابن القيم ٢/ ٧٧٥ - ٨٠٥، "فتح الباري" لابن حجر ٣/ ٤٨ - ٥١، "درء تعارض العقل والنقل" لابن تيمية ٨/ ٣٧١ - ٤٦١، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٢٢٤ - ٢٢٦.
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٢٥.
(٢) الشيع: في الأصل مقدار من العدد وهو في الآية بمعنى: فرقًا مختلفين.
"مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٢٧٠)، "لسان العرب" لابن منظور ٨/ ١٨٨.
(٣) ساقطة من (س).
(٤) في (س) بزيادة: في.
(٥) ما بين القوسين ساقط من (ح).