كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣٨ - سورة ص - ٦١ - ج: 22 - ص: 567

٦١ - {قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا} أي: شرعه وسنه

{فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ} على عذابنا، وقال ابن مسعود: يعني حيّات وأفاعي (١).

٦٢ - {وَقَالُوا} يعني: صناديد قريش وهم في النار،

{مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ} في دار الدنيا، يعني: فقراء المؤمنين.

٦٣ - {أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا}

قرأ أهل العراق إلا عاصمًا وأيوب بوصل الألف (٢) واختاره أبو عبيد، قال: من جهتين: إحداهما: الاستفهام متقدم في قوله (٣) {ما لنا لا نرى رجالًا}.

والأخرى: أن المشركين لم يكونوا يشكون في اتخاذهم المؤمنين في الدنيا سخريًّا فكيف يستفهمون عن ما قد عملوه (٤)؟ ! (وتكون (أم) على هذِه القراءة بمعنى: بل. وقرأ الباقون بفتح الألف وقطعها على

---

(١) في (م): والأفاعي، والتصويب من باقي النُّسخ. وانظر قول ابن مسعود في "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ١٣٢، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٩٥، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٢٤٧.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٨١، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٥١٢، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦١، ٣٦٢، "شرح طيبة النشر" لابن الجزري (ص ٣٠٤).
(٣) كلمة (قوله) تصحفت في (م) إلى قرار.
(٤) وهو اختيار أبي حاتم أيضًا انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٤٧١.