كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣٤ - سورة سبأ - ١٠ - ج: 22 - ص: 20

وقال أبو ميسرة: هو بلسان الحبشة (١).

وقال بعضهم: هو التفعيل من الإياب (٢) أي: ارجعي معه بالتسبيح. وهذا معنى (٣) قول قتادة، وأبي عبيد.

وقال وهب بن منبه: نوحي معه {وَالطَّيْرَ} يساعده (٤) على ذلك، قال (٥) فكان إذا نادى بالنياحة أجابته الجبال بصداها وعكفت الطير عليه (٦) من فوقه، فصدى الجبال الذي يسمعه الناس اليوم من ذلك (٧).

---

(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٦٥ عن أبي ميسرة. والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٤/ ٢٦٥.
قال ابن كثير: وفي هذا نظر، فإن التأويب في اللغة هو الترجيع، فأمرت الجبال والطير أن ترجع معه بأصواتها. "تفسير القرآن العظيم" ١١/ ٢٦٢.
(٢) في (م): الآيات.
(٣) من (م).
(٤) في (م): يسعدك.
(٥) من (م).
(٦) من (م).
(٧) تسبيح الجبال حقيقة لا مجازاً، فقد جعل الله تعالى لها إدراكاً تسبح به، فهي مسبحة لله تعالى، واقترانها بالتسبيح مع داود -عليه السلام- وتسخيرها لذلك هو من باب إظهار معجزة هذا النبي -عليه السلام-، وكذلك استئناسا وإعانة له على التسبيح، بحيث تردد معه تسبيحه أو تسبح هي بأمره لها، والنداء في قوله تعالى: {يَاجِبَالُ} خطاب لمن يدرك.
قال الشوكاني رحمه الله: والتسبيح إما حقيقة وإما مجاز، وقد قال بالأول جماعة وهو الظاهر، وذلك أن داود -عليه السلام- إذا سبح سبحت الجبال معه، وقيل: إنها كانت تصلي معه إذا صلى، وقال بالمجاز آخرون، وجعلوا التسبيح على تسبيح من رآها =