كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣٩ - سورة الزمر - ٦٩ - ج: 23 - ص: 135

{وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ} قال ابن عباس - رضي الله عنه -: يعني الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة (١).

وقال السدي: يعني الذين استشهدوا في طاعة الله (٢).

وقيل: هم الحفظة (٣) يدل عليه قوله {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} (٤).

---

= الأرض التي يقعد عليها الآن بدليل قوله تعالى {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} [إبراهيم: ٤٨] وبدليل قوله تعالى {وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (١٤)} [الحاقة: ١٤] بل هي أرض أخرى يخلقها الله تعالى لمحفل يوم القيامة ا. هـ.
فائدة: هذِه الآيات من سورة الزمر هي من تفسير الفخر الرازي نفسه بيقين لأنه أثناء التفسير ٢٧/ ١٥ لها أشار إلى كتاب له أسماء "تأسيس التقديس" وهو له بلا ريب، وكذلك ذكره في آخر السورة تاريخ تمامه منها وذلك سنة (٦٠٣) وهي قبل وفاته بسنة واحدة ومن المعلوم أن الرازي لم يكمل تفسيره بل وصل فيه على حد غير معروف ثم أكمله عالم آخر ولم يتميز الحد الفاصل بين تفسيريهما.
ثم إن للعلامة المحقق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي بحثا قيّما حول تفسير الفخر الرازي، بين فيه باجتهادٍ معتمدٍ على الاستقراء والملاحظة مواطن تفسير الرازي من غيره. فليراجع نفسه الفائدة. والرسالة قد طبعت ضمن مجموعة رسائل أعدّها وعلق عليها ماجد بن عبد العزيز الزّيادي. واسم الرسالة: "مجموعٌ فيه رسائل العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي".
(١) "جامع البيان" للطبري ٢٤/ ٣٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ١٩٨، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٣٧.
(٢) الحاشية السابقة.
(٣) "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ١٩٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٢٨٣.
(٤) ق: ٢١.