كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٣ - سورة الزخرف - ١٨ - ج: 23 - ص: 418

{وهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} للحجة من ضَعفهنَّ وسَفَههنَّ (١).

قال قتادة في هذِه الآية: قلَّما تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحُجَّتِها تكلمت بالحُجَّة عليها (٢).

---

= التخريج:
أخرجه عبد بن حميد في "مسنده" ١/ ٤٣١/ رقم ٥٤٥ من طريق محمد بن عُبيد به بلفظه؛ وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (١٩٥١٥) من طريق محمد بن عُبيد به بنحوه، وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٢٥٢/ رقم ٢٥١٢٠، من طريق أبي بكر، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان وابن نمير وأبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر به، وفيه الحرير والذهب.
والترمذي في "الجامع" كتاب: اللباس، باب: ما جاء في الحرير والذهب (١٧٢٠) من طريق إسحاق بن منصور، حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبيد الله بن عمر به، بنحوه، وقال: وفي الباب عن عمر، وعلى، وعقبة بن عامر، وأنس، وحذيفة، وأم هانئ، وعبد الله بن عمرو، وعمران بن حصين، وعبد الله بن الزبير، وجابر، وأبي ريحانة، وابن عمر، وواثلة بن الأسقع، وحديث أبي موسى حديث حسن صحيح.
والنسائي في "سننه" كتاب: الزينة، باب: تحريم لُبس الذهب (٥٢٦٥)، من طريق عمرو بن علي، حدثنا يحيى ويزيد ومعتمر وبشر بن المفضل، قالوا: حدثنا عبيد الله به بنحوه.
والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٥/ ٢٤٨ من طريق أبي عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن عبيد الله بن عمر، به بنحوه.
وللحديث شواهد كثيرة. انظر: "إرواء الغليل" للألباني (٢٧٧).
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٠٨، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١٠٣.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/ ١٩٥، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٥٧، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢٠٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٣٠٦.