كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٦ - سورة الأحقاف - ٢٠ - ج: 24 - ص: 91

وقرأ غيرهم بالخبر (١)، وهما صحيحتان فصيحتان (٢)، لأنَّ العرب تستفهم بالتوبيخ، وتترك الاستفهام فيه (٣)، فتقول: أَذهَبت فَفَعلت كذا وكذا؟ ، وذَهبتَ ففعلت (٤) وفعلت (٥)؟

{فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ}.

[٢٧٢٥] أخبرنا الحسين بن محمّد بن الحسين (٦)، حدّثنا عبد الله ابن إبراهيم بن علي بن عبد الله (٧)، حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم الكرابيسي (٨)، حدّثنا [حميد] (٩) بن الربيع،

---

(١) "تفسير الطبري" ٢٦/ ٢١، "التبصرة" لابن فارس الخياط (ص ٤٩٨)، "تحبير التيسير" (ص ٥٥٧) وهم: نافع، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٥٤، "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ١٩٩.
رجح الطبري في "تفسيره" ٢٦/ ٢١، ومكي في "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧٥ {أَذْهَبْتُمْ} بغير استفهام، لأنها قراءة الأكثر، ولأنها (كما قال الطبري) أفصح اللغتين.
(٣) قوله (فيه) ليس في (ت).
(٤) قوله (ففعلت) ليس في (م).
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٥٤، "تفسير الطبري" ٢٦/ ٢١، "معاني القرآن" للزجاج ٦/ ٤٥١.
(٦) الحسين بن محمَّد بن فنجويه، ثقة، كثير الرواية للمناكير.
(٧) عبد الله بن إبراهيم بن علي بن عبد الله، لم أجده.
(٨) محمَّد بن أحمد بن إبراهيم الكرابيسي، لم أجده.
(٩) [جميل] هكذا في الأصل، وهو خطأ، والمثبت من هامش الأصل و (م) و (ت). =