كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٦١ - ج: 3 - ص: 350

ودليله أن رجلًا قال: يَا نبيء الله فقال: "لست بنبيء الله، ولكني نبيُّ الله" (١).

وفيه وجه آخر: قال الكسائي: النَّبِيّ بغير الهمزة: الطريق (٢)، فسمي الرسول نبيًّا؛ لاهتداء الخلق به، قال الشَّاعر:

لأَصْبَحَ رَتْمًا دُقَاقَ الحَصَى ... مكانَ النَّبيَّ مِن الكاثِبِ (٣)

---

= ١٢/ ٢٨٦، ١٤/ ٣٧٦. والأسَرُّ: البعير الذي في كِرْكِرَته دَبْرَةٌ. قاله ابن منظور.
والشاهد قوله: (لنابٍ) أي: مرتفع.
(١) أخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٢٣١ كتاب التفسير عن أبي ذر قال: جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يَا نبيء الله قال: "لست بنبيء الله، ولكنني نبي الله" صححه الحاكم، وتعقبه الذهبي فقال: منكر لم يصح.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/ ٤٣٦ عن حمران بن أعين: أنَّ رجلًا من أهل البادية أتى النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: السلام عليك يَا نبيء الله، فقال النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: "لست نبيء الله، ولكنني نبي الله". وإسناده ضعيف.
حمران بن أعين: هو الكُوفيّ، ضعيف، رُمي بالرفض كما في "تقريب التهذيب" لابن حجر (١٥٢٢).
(٢) "جامع البيان" للطبري ١/ ٣١٧، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٥/ ٤٨٦ (نبا)، "البسيط" للواحدي (٩٨٦)، وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ٣٦٧.
(٣) البيت لأوس بن حجر، ترجمته في "الشعر والشعراء" لابن قتيبة (ص ١١٤).
وورد البيت في "ديوان أوس" (ص ١١)، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٠/ ١٨٤ (كثب)، "الصحاح" للجوهري ٦/ ٢٥٠١ (نبا)، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٥/ ١٦٣ (كثب)، "البسيط" للواحدي (٩٨١)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ٣٦٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١/ ٤٠٢ وغيرها.
و(الرتْم): الدق والكسر، والكاثب: الرمل المجتمع، والنبي هنا: المكان المرتفع، وهو الشاهد.