كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥٧ - سورة الحديد - ١٦ - ج: 26 - ص: 62

قال الأخفش: وإن شئت جعلته نهيًا مجزومًا مجازه: ولا يكوننَّ (١)، ودليل هذا التأويل رواية رُويس عن يعقوب (ولا تكونوا) بالتاء (٢) وهي قراءة عيسى وابن أبي إسحاق.

{كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ} أي: لا تسلكوا في سبيل اليهود والنصارى الذين أعطوا التوراة والإنجيل (٣).

{فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ} فطالت الأزمان بهم بينهم وبين أنبيائهم موسى وعيسى عليهما السلام، والأمد: الزمان والدهر والغاية (٤).

وقيل: أمد الآخرة (٥).

{فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ}.

قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: إنَّ بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم، فاخترعوا كتابًا من عند أنفسهم قد استحلته أنفسهم، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم، حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم، كأنَّهم لا يعلمون، ثم قالوا: أعرضوا هذا الكتاب

---

(١) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٣٦٠، ولم ينسبه.
(٢) انظر: "التذكرة" لابن غلبون (ص ٥٨٢)، "زاد المسير" لا بن الجوزي ٨/ ١٦٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٤٩.
(٣) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٥٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٦٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٤٩.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٢٢٩، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٥٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٦٩.
(٥) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٢٦٤.