كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥٩ - سورة الحشر - ٢ - ج: 26 - ص: 189

وأبو جعفر (يخربّون) بالتشديد من التخريب (١).

قال أبو عمرو: إنَّما اخترت التشديد، لأنَّ الإخراب ترك الشيء خرابًا بغير ساكن، وإن بني النضير لم يتركوا منازلهم خرابًا فيرتحلوا عنها، ولكن خرَّبوها بالنقض والهدم (٢).

يؤيده قوله -عز وجل-: {بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} وقال الآخرون: التخريب والإخراب بمعنى واحد، واختار أبو عبيد وأبو حاتم الأولى (٣).

وقال الزُّهريّ: وذلك أنَّهم لما صالحهم النَّبيّ - صَلَّى الله عليه وسلم - على أنَّ لهم ما أقلت الإبل، كانوا ينظرون الخشبة في منازلهم مما يستحسنونه أو العمود أو الباب، فيهدمون بيوتهم وينزعونها منها، ويحملون ذلك على إبلهم ويخرب المؤمنون باقيها (٤).

---

(١) انظر: السابق، "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٣٠، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٣٢)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٥.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤٣، "النكت والعيون" للماوردي نسبه للفراء ٥/ ٥٠٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٤.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٣٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٤.
(٤) أخرجه عبد الرَّزاق في "تفسير القرآن" ٣/ ٢٩٧ (٣١٨٥)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٨/ ٣٠، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٥٠٠، ونسبه لعروة بن الزُّبير وابن زيد، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٧٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٤، عنه وعن عروة بن الزُّبير.