كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٠٢ - ج: 3 - ص: 479

بعدَه (١).

{وَلَكِنَّ}: كلمة لها معنيان: نفي الخبر الماضي وإثبات الخبر المستقبل، وهي مبنَّية من (٢) ثلاث كلمات (٣): لا، كَ، إنْ: (لا) نفْيٌ، والكاف: خطاب، و (إنْ): إثباتٌ وتحقيقٌ، فذهبت الهمزة استثقالًا، وهي تُثقَّل وتُخفَّف، فإذا ثقَّلتَ نَصَبت بها (٤) ما بعدها من الأسماء كما تنصب بـ (إنَّ) الثقيلة وإذا (٥) خففتها رفعتَ بها، كما ترفع بـ (إنْ) الخفيفة (٦).

{يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ}: قال بعضهم: السحر: العلم والحذق بالشيء، قال الله عز وجل: {وَقَالُوا يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ} (٧) أي: العالم.

وقال بعضهم: هو التمويه بالشيء حتى يتوهَّم المتوهم أنَّه شيءٌ، ولا حقيقة له، كالسَّراب غرَّ من يراه (٨)، وأخْلَفَ من رَجاه. قال الله

---

(١) "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٦٧)، "الكشف" لمكي ١/ ٢٥٦، "التيسير" للداني (ص ٦٥).
(٢) في (ت): على.
(٣) بعدها في (ج)، (ش): أصلها. .، وفي (ت): وأصلها.
(٤) من (ش).
(٥) في (ت): وَإِنْ.
(٦) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢/ ٣٧، "المجيد في إعراب القرآن المجيد" للصفاقسي (ص ٣٥٩).
وتعقب أبو حيان من قال بأنَّ لكن مركْبة من ثلاث كلمات. انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٤٩٥.
(٧) الزخرف ٤٩٠.
(٨) في (ج)، (ت): رآه.