كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٢ - سورة الجمعة - ٩ - ج: 26 - ص: 417

أكتب. فأجمع رأيي على تركه، فتركته فنادى منادٍ من جانب البيت: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} (١) (٢).

فأما ثواب من شهد الجمعة:

[٣١٣٥] فأخبرني أحمد بن أبي الفراتي (٣)، قال: حدثنا الهيثم بن كليب الشاشي (٤) (٥)، قال: حدثنا عيسى بن أحمد (٦)، حدثنا بقية (٧)، قال: حدثني الضحاك بن حُمرة (٨)،

---

(١) إبراهيم: ٢٧.
(٢) [٣١٣٤] الحكم على الإسناد:
إسناده حسن، فيه ميمون بن أبي شبيب، صدوق.
التخريج:
أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ٤/ ٣٧٥ عن أبي بكر القطيعي به بنحوه، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١٢٠ بنحوه مختصرًا.
(٣) ليست في الأصل والمثبت من (م)، وهو لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) الشاشي، إمام، حافظ، ثقة.
(٥) من (م).
(٦) عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي، ثقة، يغرب.
(٧) بقية بن الوليد، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٨) الضحاك بن حُمرة بالراء المهملة الأُملوكي الواسطي، أصله شامي، روى له الترمذي حديثًا واحدًا، ضعيف، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال إبراهيم الجوزجاني: غير محمود في الحديث. وقال النسائي والدولابي: ليس بثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات".
انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٤٦٢، "الثقات" لابن حبان ١/ ٤٨٤، "تهذيب الكمال" للمزي ١٣/ ٢٥٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٢٩٦٦).