كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٨ - سورة القلم - ١ - ج: 27 - ص: 142

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= "التاريخ الكبير" ٦/ ٩٢، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦، وابن أبي حاتم كما عند ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٨٤/ ١٤، وابن أبي عاصم في "السنة" ١/ ٤٩، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" ٤/ ٦١٥ كلهم من طرق عن عبد الواحد.
وعبد الواحد فيه نظر كما قال البخاري، فالإسناد ضعيف، ولكن يقويه ما قبله.
ب- يزيد بن أبي حبيب:
أخرجه أحمد في "المسند" ٥/ ٣١٧ (٢٢٧٠٧)، وابن أبي عاصم في "السنة" ١/ ٤٨ من طريق ابن لهيعة.
ج- سليمان بن حبيب:
أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" ١/ ٥١ - ٥٢، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" ٤/ ٦٧٣.
ئانيا: أبو حفصة حبيش الشامي:
أخرجه أبو داود كتاب السنة، باب في القدر (٤٧٠٠)، وأبو حفصة مستور الحال.
ثالثا: عبد العزيز الأردني:
أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" ١/ ٤٨، واختلف في هذا الإسناد كما في "تهذيب الكمال" للمزي ٥/ ٤١٥.
رابعا: سليمان بن مهران:
أخرجه ابن وهب في "القدر" (٢٦)، وسليمان هو الأعمش لم يلق عبادة؛ فهو منقطع.
خامسًا: محمد بن عبادة بن الصامت.
أخرجه الآجري في "الشريعة" ١/ ٥١٦ من طريق معاوية الصدفى، وهو ضعيف.
سادسا: أبو زيد الحمصي، أيوب بن زياد: أخرجه أحمد في "المسند" ٥/ ٣١٧ (٢٢٧٠٥)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٦/ ٩٢، والبزار كما في "النكت الظراف" لابن حجر ٤/ ٢٦١، وابن أبي عاصم في "السنة" ١/ ٥٠، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٧، والآجري في =