كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٨ - سورة القلم - ٦ - ج: 27 - ص: 169

مجاهد (١).

وقال آخرون: معناه أيكم المفتون، والباء زائدة، كقوله: {تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} (٢) {يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} (٣). وهذا قول قتادة (٤)، والأخفش (٥).

وقال الراجز (٦):

---

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٠، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٧.
قال النحاس: فقول مجاهد تكون الباء فيه بمعنى (في). . ا. هـ.
قلت: وعلى كلام النحاس فإن هذا القول يرجع على الذي قبله، والله أعلم.
(٢) المؤمنون: ٢٠.
(٣) الإنسان: ٦. وانظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٦٤، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٠، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٠٤، "إعراب مشكل القرآن" لمكي (ص ٧٤٩)، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٧٧)، "القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤). ورجحه أبو عبيدة، والأخفش، وابن قتيبة، ومكي القيسي. ولكن الزجاج رد هذا القول بقوله: لا يجوز أن تكون الباء لغوا، وليس هذا جائزا في العربية في قول أحد من أهلها. ا. هـ.
(٤) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٠٨، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٩٠، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٠، وذكره النحاس في "معاني القرآن" ٥/ ٧.
(٥) "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٧١٢.
(٦) هو النابغة الجعدي.
وانظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٥، "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص ٢٤٩)، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٧٧)، "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١٤، ٢٩/ ٢٠، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٠٤، "غريب الحديث" للخطابي ٢/ ٣٤٩ ذكر العجز فقط. =