كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٧٨ - سورة النبأ - ٢٣ - ج: 28 - ص: 320

وقرأ علقمة (١)، وحمزة (٢): (لبثين) بغير الألف، وهما لغتان (٣).

{فِيهَا أَحْقَابًا}: جمع حُقب، والحقب: جمع حِقبة (٤)، كقول مُتمم نويرة يرثي أخاه مالكًا (٥):

وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن نتصدعا (٦)

---

= انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٨)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٣)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٢, "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٥٩.
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٢٨، "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ١٢٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤٢٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٤٥.
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٨)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٩٣)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٢، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٥٩، "الموضح في وجوه القراءات" لابن أبي مريم ٣/ ١٣٣٣، "التيسير" للداني (ص ١٧٧).
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣١٤، "إعراب القرآن" للهمداني ٤/ ٦١٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٧٦.
وتوجيه القراءة أن الحجة لمن أثبت الألف أنه أتى به على القياس كقولهم: عالم وقادر، والحجة لمن حذف الألف أنه أتى على وزن فرح وحذر.
انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٦١)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٤٥).
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٠، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ١٧٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٣٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣١٤.
(٥) من (س).
(٦) "ديوانه" (ص ١١١)، وانظر: "جمهرة أشعار العرب" لأبي زيد القرشي (ص ٢٦٧)، "تاج العروس" للزبيدي ١٠/ ٥١٢ وهي أبيات من قصيدة له يرثي أخاه مالكًا.