وأخرجه أَيضًا أبو الشيخ في "العظمة" ٤/ ١٢١٣ (٦٨٣)، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٩٧، وابن فورك [٢١١/ ب]. قتادة: أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٦٥، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٤٢، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٥٩ لعبد بن حميد، وابن المنذر أَيضًا، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١١، ولم ينسبه. (١) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٤، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٤٢، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١١، وابن منظور في "لسان العرب" ١/ ٢٤٠. (٢) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٦٠، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٤٢، وذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢٠٢، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٤٦، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٩٣. (٣) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢٠٢، ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٤٦ عن السدي، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٤١٥. (٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٤٢، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٦٤، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢٠٣، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٤٦، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٩٣. (٥) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٤، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٤٢، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٩٧، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢٠٢، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٤٦ عن علي.