كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

د- تفاسير التابعين - ٢ - بيان أقوالهم في تفسير كثير من المفردات أو المعاني - ج: 1 - ص: 190

الكثير.

- عند قوله تعالى: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} [الكهف: ١٨]: قال: قال مجاهد والضحاك: الوصيد: فناء الكهف، وهي رواية على بن أبي طلحة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. وقال سعيد بن جبير: الوصيد: الصعيد وهو التراب، وهذِه رواية عطية: عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. وقال السدي: الوصيد: الباب، وهي رواية عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. وقال عطاء: الوصيد: عتبة الباب. وقال القتيبي: الوصيد: البناء.

- عند قوله تعالى: {فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا} [الكهف: ١٩]: قال: قال ابن عباس، وسعيد بن جبير: أحل ذبيحة. وقال الضحاك: أطيب. وقال مقاتل بن حيان: أجود. وقال يمان بن رئاب؟ أرخص. وقال قتادة: خير. وقال عكرمة: أكثر.

- عند قوله تعالى: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ} [مريم: ٥]: قال عند تفسير معنى الموالي: قال مجاهد: العصبة. وقال أبو صالح: الكلالة. وقال الكلبي: الورثة.

- عند قوله تعالى: {وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا} [مريم: ٢٣]: قال: عند تفسر النسي: قال ابن عباس - رضي الله عنهما-: شيئًا متروكًا. وقال قتادة: شيئًا لا يعرف ولا يذكر. وقال عكرمة، والضحاك، ومجاهد: حيضة ملقاة. وقال الربيع: هو السقط. وقال مقاتل: يعني كالشيء الهالك. وقال عطاء بن أبي مسلم: يعني لم أخلق. وقال الفراء: وهو ما تلقيه