كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٩٧ - ج: 5 - ص: 148

الحجة (١)، فمن قال: تسع (٢)؛ فإنما (٣) عبر به عن الأيام؛ لأن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "الحج عرفة" (٤) فمن عرَّف بعرفة في يوم عرفة من ليل أو نهار، فقد تم حجه، ومن قال: عشر؛ عبر به (٥) عن الليالي، فمن لم يدركه إلى طلوع الفجر من (٦) يوم النحر فقد فاته الحج. والمشهور إنما تؤرخ بالليالي، وحكى الفراء أن العرب تقول: صمنا عشرًا،

---

(١) لم أجد هذِه الرواية. وقد ذكرها الشَّافعيّ حيث قال: ولا يفرض الحج إلَّا في شوال كله وذي القعدة كله، وتسع من ذي الحجة، "أحكام القرآن" له جمع البيهقي ١/ ١١٤ - ١١٥، "مختصر المزني" ٨/ ١٥٩، "المجموع" للنووي ٧/ ١٣١.
(٢) في (ح): تسعة.
(٣) في (ش): فإنه.
(٤) رواه أبو داود في كتاب المناسك، باب من لم يدرك عرفة (١٩٤٩)، والتِّرمذيّ في كتاب الحج، باب ما جاء فيمن أدرك الإِمام بجمع فقد أدرك الحج (٨٩٠)، والنَّسائيّ في كتاب مناسك الحج، باب من أتى عرفة قبل الفجر ٢/ ١٠٠٣ (٣٠١٥)، والإمام أَحْمد في "مسنده" ٤/ ٣٠٩ (١٨٧٧٣)، وابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٢٥٧ (٢٨٢٢)، وابن الجارود في "المنتقى" انظر "غوث المكدود" ٢/ ٩٢ (٤٦٨)، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٩/ ٢٠٣ (٣٨٩٢)، والدارقطني في "السنن" ٢/ ٢٤٠، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٦٣٥ وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وانظر "نصب الراية" للزيلعي ٣/ ٦٢، "التلخيص الحبير" لابن حجر ٢/ ٢٥٥ كلهم من طريق بكير بن عطاء عن عبد الرَّحْمَن بن يعمر الديلمي به مرفوعًا وعندهم زيادة.
(٥) في (ش): بهن.
(٦) ساقطة من (ح).