كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢١٩ - ج: 5 - ص: 553

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (ص ٤٣٤) (١٢٧٠)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/ ٥٢٤ (٢٦٥٥٥)، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (ص ٦٩) (٧٨، ٧٩)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٩٠ (٢٠٥٣)، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (ص ١٥٧) (١٨، ١٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٥/ ٢٣٨ (٦٥٠٣)، كلهم من طرق عن عبد الملك بن عمير.
ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" ١٠/ ٤٦٦ (١٩٧٢٧)، وفي "تفسيره" ١/ ٨٨، والطبري ٤/ ٣٥٨، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (ص ٢٦٠) (٧٤٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٥/ ٢٣٨ (٦٥٠٢) كلهم من طرق عن يزيد بن أبي زياد كلاهما عن أبي الأحوص به موقوفًا.
وهذا إسناد صحيح عبد الملك بن عمير: ثقة، تقدم عند تفسير الآية ١٨٥.
وقال البيهقي: رفعه البكائي عن إبراهيم وسويد عن أبي معاوية عن إبراهيم، والمحفوظ موقوف.
"السنن الكبرى" ١٠/ ٢١٥.
وللحديث شواهد منها:
١ - حديث أبي موسى الأشعري.
رواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٩٠ (٢٠٥٢)، وفي "العلل" ٢/ ٢٩٧، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (ص ١١٧) (١٣).
وعزاه الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/ ١١٣ إلى الطبراني، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٢/ ٥٦٣ إلى ابن مردويه.
وفي إسناده علي بن يزيد، ضعيف.
"تقريب التهذيب" لابن حجر (٤٨١٧).
قال أبو حاتم: هذا حديث باطل من علي بن يزيد، وعثمان لا بأس به.
"علل الحديث" ٢/ ٢٩٨.
٢ - حديث سمرة بن جندب. =