كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

اهتمام الثعلبي وعنايته باللغة العربية في تفسيره - ٦ - بيان أصل الكلمة واشتقاقها اللغوي - ج: 1 - ص: 277

الدليل من الماء الذي ينظر فيه الأطباء.

ثم روى بسنده أيضًا عن ابن الأنباري، عن ثعلب أنه قال: هو من قول العرب: فسرت الفرس، إذا ركضتها محصورة لينطلق حصرها.

ثم روى بسنده أيضًا عن أبي حامد الخارزَنجي قوله: هو مقلوب من (سَفَر) مثل جذب وجبذ، وضبَّ وبضَّ.

ثم بين أصل كلمة "تأويل" فقال: وأصله من (الأوْل) وهو الرجوع. تقول العرب: آل الملك إلى فلان، يؤول أوْلًا ومآلًا، أي: عاد إليه. وإِلْتُ وإبْتُ بمعنًى واحد. والعرب تقول: أُلْته فآل، أي: صرفته فانصرف. قال الشاعر:

فألنا بخيرِ في رخاءٍ ونعمةٍ. . . وآل بنو مروان شرَّ مآلِ

وللأعشى:

وأُؤوِّل الأمر على وجهه. . . ليس قضائي بالهوى الجائرِ

ثمَّ روى بإسناده عن النضر بن شميل أنه قال: أصله من (الإيالة) وهي السياسة. تقول العرب: قد إلنا وإيل علينا، أي: سسنا وساسنا غيرنا، فكأنَّ المتأوِّل للكلام سايسه والقادر عليه وواضعه موضعه.

- وقال في أصل كلمة "الكُفْر" عند قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٦)} [البقرة: ٦] قال: والكفر: هو الجحود والإنكار، وأصله من (الكَفْر) وهو التغطية والستر، ومنه