كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٥٨ - ج: 7 - ص: 144

{إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} وهو جواب سؤالٍ سابقٍ غير (١) مذكور، وتقديره (٢) قال له: من ربك؟ قال (٣): {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}. قرأ الأعمش، وحمزة (٤)، وعيسى (٥): (ربي الذي) (٦) بإسكان الياء. وقرأ الباقون بفتحِهِ لمكان الألف واللام (٧).

فقال (٨) له نمروذ (٩) {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} قرأ أهل المدينة: (أنآ أحيي) بالمد (١٠)

---

= كلاهما عن الحسن بن يحيى بن أبي الربيع قال: أخبرنا عبد الرزاق به.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٥٨٦ لابن المنذر وأبي الشيخ في "العظمة".
قلت: في المطبوع من كتاب "العظمة" ٤/ ١٥٠٩ (٩٨٥، ٩٨٦) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحوه. ولم أجد رواية أبيه زيد.
(١) في (ز): عن غير.
(٢) في جميع النسخ: تقديره.
(٣) في جميع النسخ: فقال إبراهيم.
(٤) كذا في (ش)، (ح) وهو الصواب. وفي الأصل، (ز)، (أ) زيادة: والكسائي. وهي خطأ؛ لأن الكسائي قد قرأ بالتحريك، ولمْ يقرأ أحد من السبعة بالتسكين إلا حمزة.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) (الذي) ساقطة من (ش)، (ح).
(٧) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ١٩٦) "علل القراءات" للأزهري ١/ ٨٩ "الاختيار في القراءات العشر" لسبط الخياط ٢/ ٣٠٩ "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٧.
(٨) في (ز)، (أ): قال.
(٩) في (ش) زيادة: قال.
(١٠) ساقطة من (ح).