كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٢٧ - ج: 8 - ص: 218

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= أما المرسل: فقد أخرج عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ١١٧ - ١١٨، ومن طريقه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٢٢٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٦٢٦ عن معمر به نحوه.
ورواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٦٢٦، وابن مردويه، كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٢/ ٢٧، والمستغفريّ كما في "الإصابة" لابن حجر ٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠ (٣٢٦) من طرق، عن معمر عن الزهريّ عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة أن خالدة بنت الأسود .. فذكر نحوه.
قال ابن حجر: وهو مرسل.
وأما المسند:
فقد أخرجه بقي بن مخلد، كما في "الاستيعاب" لابن عبد البر ٤/ ١٨١٦ (٣٣٠٨)، "أسد الغابة" لابن الأثير ٦/ ٧٧، وابن حجر في "الإصابة" ٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠ من طريق جُبَارة بن مُغلّس، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة مرفوعًا نحوه.
قال ابن حجر: وجبارة ضعيف.
انظر: "تقريب التهذيب" لابن حجر ١/ ١٢٤، "تهذيب التهذيب" ٢/ ٥٧، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٣٥.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٨/ ٢٤٨ عن عائشة مرفوعًا نحوه. وفي إسناده موسى بن محمد بن إبراهيم، وهو التميميّ: ضعيف.
انظر: "تقريب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٢٨٧، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ١٠/ ٣٦٨.
قال ابن حجر: رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهريّ مرسلًا. وهذا أصح طرقه. قال الرازي في "مفاتيح الغيب" ٨/ ٩ - ١٠: قال القفّال رحمه الله: والكلمة محتملة للكل، أما الكفر والإيمان، فقال تعالى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [الأنعام: ١٢٢] يريد كان كافرًا فهديناه. فجعل الموت كفرًا، والحياة إيمانًا، وسمَّى إخراج النبات من الأرض إحياءً، وجعل قبل ذلك ميتًا، فقال: {يُحْيِ =