كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤ - سورة النساء - ٢٥ - ج: 10 - ص: 229

غير مطل وضرار، {مُحْصَنَاتٍ} عفائف، {غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} زانيات، {وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} أحباب يزنون بهن في السر، {فَإِذَا أُحْصِنَّ} قرأ أهل الكوفة (١) بفتح الألف، على معنى: حفظْن فروجهن، وقرأ الآخرون بضم الألف، على معنى زُوِّجن أحصن أزواجهن (٢)، {فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ} يعني الزنا، {فَفَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ} الحرائر إذا زنين، {مِنَ الْعَذَابِ} يعني: الحد، نظيره قوله: {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ} (٣)، وهو خمسون جلدة، وتغريب نصف سنة على الصحيح من المذهب الشافعي (٤)، ويحتاج أن يغرب الزاني إلى موضع تقصر إليه الصلاة، وللسيد إقامة الحد بالزنا على عبده وأمته.

[١٠٨٢] أخبرنا أبو بكر بن الجوزقي (٥) قال: أخبرنا أبو حامد بن

---

(١) إلا حفصًا عن عاصم.
وانظر: "التيسير" للداني (ص ٧٩)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٤٩.
(٢) فعلى فتح الهمزة يكون الفعل مبنيًا للمعلوم، وعلى قراءة الضم يكون مبنيًا للمجهول.
وانظر: "المغني في توجيه القراءات العشر" محمد سالم محيسن ١/ ٤٠٥، والطبري في "جامع البيان" ٥/ ١٧ يرى أن معنى أحصن على قراءة الفتح أسلمن، وهو قوي، لورود الآثار في ذلك.
(٣) النور: ٨.
(٤) انظر: "الأم" للشافعي ٦/ ١٦٩، "مغني المحتاج" للخطيب الشربيني ٤/ ١٤٩.
(٥) ثقة.