كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤ - سورة النساء - ٨١ - ج: 10 - ص: 488

وَكِيلًا} أي: كفيلًا وثقة وناصرًا بالانتقام لك منهم، فنسخ الله قوله: {فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ} بقوله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ} بالسيف {وَالْمُنَافِقِينَ} (١) بالكلام الغليظ (٢).

فإن قيل: ما وجه الحكمة في أبتدائه بذكر جملتهم، ثم قال: {بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ} فصرف الخطاب من جملتهم إلى بعضهم؟

يقال: قد قيل: إنه إنما عبر عن حال من علم أنه يبقى على كفره، فأما من علم أنه رجع عن ذلك؛ فإنه صفح عن ذكرهم.

وقد قيل: إنه عبر عن حال من أسهر ليله، ودبر أمره، فأما من سمع وسكت فإنه لم يذكرهم.

وفي قوله تعالى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} دليل على إبطال قول من زعم أن السنة تعرض على الكتاب، ثم يعمل بها، وذلك أن كل ما نص الله -عز وجل- عليه فإنما صار فرضا بالكتاب، فإذا عدم النص من الكتاب ووردت السنة وجب أتباعها، ومن خالفها فقد خالف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومن خالف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد خالف الله -عز وجل-؛ لأن في طاعة الرسول طاعة الله تعالى، فمن زعم أنه لا يقبل الخبر إلا بعد أن يعرض على كتاب الله فقد أبطل كل حكم ورد عنه، مما لم ينص عليه الكتاب.

---

(١) التوبة: ٧٣.
(٢) ذكر أمر النسخ السمرقندي في "بحر العلوم" ١/ ٣٧٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٥/ ٢٩٠.