كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤ - سورة النساء - ١٠٨ - ج: 10 - ص: 591

بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا}. يقول: قد أحاط الله بأعمالهم (١) الخبيثة.

وتعلقت الجهمية (٢)، والمعتزلة بهذه الآية، واستدلوا منها على أن الله بكل مكان، قالوا: لما قال {وَهُوَ مَعَهُمْ} ثبت أنَّه بكل مكان؛ لأنه قد أثبت كونه معهم (٣).

فيقال لهم: معنى قوله {وَهُوَ مَعَهُمْ} أنَّه يعلم ما يقولون، ولا يخفى عليه فعلهم؛ لأنه العالم بما يظهره الخلق ويستره، وليس في قوله {وَهُوَ مَعَهُمْ} ما يوجب أنَّه بكل مكان، لأنه قال {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} (٤) ولم يرد بقوله إنه في السماء، معنى غير الذات؛ لأن القول بأن زيدًا في موضع كذا، من غير أن يقيد بذكر فعل، أو شيء من الأشياء لا يكون إلا بالذات، وقال تعالى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} (٥)، وقال: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ} (٦) فأخبر أنَّه يدبر الأشياء من السماء، ولا يجوز أن يكون

---

(١) في (م): بعملهم.
(٢) إحدى الفرق الكلامية المنتسبة إلى الإسلام، تأثرت باليهود والنصارى في كثير من المعتقدات، وكان حامل لوائها: الجهم بن صفوان وإليه تنسب، وهو تلميذ الجعد بن درهم، الَّذي تخرج بأبان بن سمعان اليهودي، وتغلغلت كثير من أفكار هذه الفرقة في المعتزلة، والأشاعرة، وقد كفر الجهمية أكثر العلماء.
انظر: "الرد على الجهمية" للدارمي (ص ١٩٨، ٢٠٧)، "الفرق بين الفرق" للإسفراييني (ص ١٥٨)، "موسوعة الأديان والمذاهب" ٢/ ١٠٥٠.
(٣) انظر: قولهم في: "مقالات الإسلاميين" ١/ ٢٣٦.
(٤) الملك: ١٦.
(٥) فاطر: ١٠.
(٦) السجدة: ٥.