كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥ - سورة المائدة - ٢ - ج: 11 - ص: 122

فيتقلدوه، كفعل أهل الجاهلية (١).

{وَلَا آمِّينَ} قاصدين، {الْبَيْتَ الْحَرَامَ} يعني: الكعبة، وقرأ الأعمش (ولا آمي البيت الحرام) (٢) بالإضافة، كقوله: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ}، {يَبْتَغُونَ} يطلبون، {فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ} يعني: الرزق بالتجارة، {وَرِضْوَانًا} ومعناه: على زعمهم عندهم؛ لأنَّ الكافر لا نصيب له في الرضوان، وهذا كقوله: {وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ} (٣)، ونحوها، فلا يررضي الله عنهم حتَّى يسلموا.

وقال قتادة: هو أن يصلح معايشهم في الدُّنيا، ولا يعجل لهم العقوبة فيها (٤).

وقيل: ابتغاء الفضل للمؤمنين والمشركين عامة، وابتغاء الرضوان للمؤمنين خاصة، لأنَّ النَّاس كانوا يحجون، بين مسلم وكافر، يدل عليه قراءة حميد بن قيس (تبتغون فضلاً من ربكم) (٥)، على

---

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٦/ ٥٧ عن عطاء، وعن مطرف، وقد رجح الطبري أن المراد حرمة استحلال المقلد، هديًا كان، أو إنسانًا، دون حرمة القلادة.
(٢) وهي قراءة شاذة.
انظر "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٩٨، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٤٢٥.
(٣) طه: ٩٧.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٦/ ٦٢.
(٥) وهي قراءة شاذة.
انظر: "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ٣١)، "مفاتيح الغيب" للرازي ١١/ ١٣٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٣/ ٤٢٠.