كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٩ - سورة التوبة - ١١٨ - ج: 14 - ص: 111

بعض، وهذا حديث عبد الرزاق (١): قال: فلم أتخلف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزاة غزاها، حتى كانت غزاة تبوك، إلا بدرًا، ولم يعاتب (٢) النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدًا تخلف عن بدر، إنما خرج يريد العير، فخرجت قريش مُغْوِثين لِعِيرِهم، فالتقوا من غير موعد كما قال الله تعالى، ولعمري إن أشرف مشاهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس لبدر، وما أُحبُّ أني كنت شهدتها مكان بيعتي ليلة العقبة، حيث (٣) تواثقنا على الإسلام، ثم لم أتخلَّف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعدُ في غزاة غزاها، إلى أن كانت غزاة تبوك، وآذن الناس بالرحيل (٤)، وذلك حين طابت الظلال، وطابت الثمار، وكان قلَّ ما أراد غزاة إلا وارى (٥) بغيرها، وكان يقول: "الحرب خدعة"، فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزاة تبوك أن يتأهب الناس أُهبتها، وأنا أيسر ما كنتُ، قد جمعت راحلتين، وأنا أقدر شيء في نفسي على الجهاد وخِفَّة الحاذ (٦)، وأنا في ذلك أصغي إلى الظلال وطيِّب الثمار، فلم أزل كذلك حتى قام النبي - صلى الله عليه وسلم -

---

(١) لم يلتزم المؤلف بإيراد حديث عبد الرزاق وحده، بل أدخل فيه ما ليس من حديثه كما سأبينه في مواضعه.
(٢) في (ت): يعاقب.
(٣) في (ت): حتى.
(٤) في مصنف ابن أبي شيبة: وآذن النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس بالرحيل.
(٥) في (ت): ورى، وكذا في المصنَّف.
(٦) الحاذ والحال واحد، وزنًا ومعنى، وأصل الحاذ: طريقة المتن، وهو ما يقع عليه اللبد من ظهر الفرس، والمعنى: أي: خفيف الظهر من العيال.
انظر "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ١/ ٤٥٧.