كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١١ - سورة هود - ٤٠ - ج: 14 - ص: 363

أي: ألوان وأصناف.

وقرأ حفص ها هنا وفي سورة المؤمنون، {مِنْ كُلٍّ} (١) بالتنوين، أي: من كل صنف {زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} على التأكيد (٢).

{وَأَهْلَكَ} أي: واحمل أهلك، أي: ولدك وعيالك (٣). {إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ} بالهلاك (٤) يعني: امرأته واعلة وابنه كنعان.

{وَمَنْ آمَنَ} يعني: واحمل من آمن بك. قال الله تعالى: {وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ}.

واختلفوا في عددهم.

فقال قتادة والحكم (٥) وابن جريج (٦)

---

(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٣)، "الحجة" لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٤، "التبصرة" (٥٣٨)، "إتحاف فضلاء البشر" للبنا ٢/ ١٢٥.
(٢) فهو صفة لزوجين، والصفة مؤكدة كما في قوله تعالى: {لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ} [النحل: ٥١] وقوله: {نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} [الحاقة: ١٣]. وكقولهم: نعجة أنثى، وأمس الدابر.
انظر: "الحجة" لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٣٢٤.
(٣) قاله ابن جريج والضَّحَاك، أخرجه عنهم الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥، وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٧٧، ونسبه الواحدي في "الوسيط" ٢/ ٥٧٣ للمفسرين.
(٤) ساقطة من (ن).
(٥) أخرجه عنهما الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٢٥، وفي "تاريخ الرسل والملوك" ١/ ١٨٨.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٢٥، وفي "تاريخ الرسل والملوك" ١/ ١٨٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٣٢. والذي نقله المصنف هو نص كلام ابن جريج.