كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٢ - سورة يوسف - ١٥ - ج: 14 - ص: 509

قال امرؤ القيس (١):

فَلَمَّا أَجَزْنَا سَاحَةَ الحيِّ وانْتَحى ... بنا بَطْنُ خَبْت ذِي قِفَافٍ عَقَنْقَلِ

أراد: انتحى بنا (٢).

{لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} يعني: أوحينا إلى يوسف (٣) لتصدقنَّ رؤياك، ولتخبرنّ إخوتك بصنيعهم (٤) هذا، وما فعلوه بك، وهم لا يشعرون بوحي الله إليه، وإعلامه إياه ذلك، وهذا معنى قول مجاهد (٥).

---

(١) البيت في "ديوانه" (٢٤١)، "القصائد العشر" (٨٦)، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٥٧٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٢٨٨، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٤٥٣.
(٢) زيادة من (ن)، (ك).
(٣) كون الموحى إليه يوسف هو الَّذي عليه الأكثر من المفسرين، وهو اختيار الطبري وابن عطية. انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٥٧٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٤٥٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ٤١٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٩١.
والقول الثاني: أن الضمير عائد إلى يعقوب. انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٤٥٣.
والأول أظهر لتأييد السياق له. ويدل عليه قوله في آخر السورة: {قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ} آية ٨٩.
(٤) في (ن): بصنعهم.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٥٧٥، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٠٩، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ١٤. =