كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١ - سورة الفاتحة - ٥ - ج: 2 - ص: 428

قال أبو زيد (١): إنما هما ياءان، الأولى: للتنبيه، والثانية: للنداء، تقديره: أي يا، فأُدغمت وكُسرت الهمزة لسكون الياء.

وقال أبو عبيد: أصله: أوياك، فقُلبت الواو ياءً وأُدغمت، وأصلها من آوى يُؤوي إيواءً، كأن فيه معنى الانقطاع والفصل (٢).

وقرأ الفضل الرقاشي: (أيَّاكَ) بفتح الألف، وهي لغة (٣).

وإنما لم يقل: نعبدك؛ ليكون أفصح في العبارة وأحسن في الإشارة؛ لأنهم إذا قالوا: {إِيَّاكَ نَعبُدُ} كان نظرهم منه إلى العبادة لا من العبادة إليه.

وقوله تعالى: {ونَعبُدُ}: أي نوحّد ونخلص ونطيع ونخضع.

والعبادة: سياسة النفس على حمل (٤) المشاقّ في الطاعة،

---

(١) أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير الأنصاري، البصري، الإمام، العلامة، النَّحوي، صاحب التصانيف. مات سنة (٢١٥ هـ).
"معجم الأدباء" لياقوت ١١/ ٢١٢، "إنباه الرواة" للقفطي ٢/ ٣٠، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٩/ ٤٩٤، "غاية النهاية" لابن الجزري ١/ ٣٠٥.
(٢) في (ت): والقصد.
والمصنف ينقل كثيرًا عن أبي عبيد. ولا أجد هذِه النقول، فيبدو أنها في كتبه المفقودة التي روى المصنف بعضها في مقدمة الكتاب في رقم (٨٠، ٩٥ - ٩٨).
(٣) قال العكبري: الجمهور على كسر الهمزة وتشديد الياء، وقُرئ شاذًّا بفتح الهمزة، والأشبه أن يكون لغة مسموعة.
"إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ١/ ٦. وانظر: "المحتسب" لابن جني ١/ ٣٩، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١).
(٤) في (ت): جميع.