كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٨ - سورة الكهف - ١٩ - ج: 17 - ص: 79

الجاهلية: أفسوس فلما جاء الإسلام سموها: طرسوس) (١).

{فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا} قال ابن عباس، وسعيد بن جبير: أحل ذبيحة (٢) لأن عامتهم كانوا مجوسًا وفيهم قوم مؤمنون يخفون إيمانهم.

وقال الضحاك: أطيب (٣).

وقال مقاتل بن حيان: أجود (٤).

وقال يمان بن رئاب: أرخص (٥).

---

(١) ساقط من (ب).
(٢) أخرج قول ابن عباس - رضي الله عنهما - ابن أبي حاتم فيا تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٣٥٣، وأخرج قول سعيد بن جبير رحمه الله سفيان الثوري في "تفسيره" (ص ١٧٧)، ومن طريقه رواه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٢٣، وعبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ٣٣٦، ومن طريقه الطبري أيضًا. ورجحه.
وذكر هذا القول واختاره كل من الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ١٣٧، والزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٢٧٦.
(٣) نسبه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٨٥ لابن السائب ومقاتل، ونسبه البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٦٠ للضحاك، وهو القول الَّذي اختاره، ورجحه الإمام ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ١١٨، كما رجحه الشنقيطي، وقال: أطيب لكونه حلالًا، "أضواء البيان" ٤/ ٤٤ - ٤٥.
(٤) ذكر هذا القول ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٢٦٥)، وذكر أيضًا: أكثر وأرخص، مجوزًا لها كلها، ومثله قول قتادة الآتي (خير)، فقد فسره ابن الجوزي، كما في" زاد المسير" ٥/ ٨٥ بخير وجاء تفسيره بهذا في "تفسير القرآن" لعبد الرزاق ١/ ٣٣٦.
(٥) ذكره ضمن أقوال أخرى -مجوزًا لمعناه-، ابن قتيبة، قال: ويجوز أن يكون أرخص. "تفسير غريب القرآن" (ص ٢٦٥) كما ذكره القرطبي، ولم ينسبه لأحد. "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٣٧٥.
وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٨٥، ونسبه ليمان.