كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٤ - سورة النور - ٣ - ج: 19 - ص: 42

الجماع، ولا يزني بها إلَّا زان أو مشرك فكنّى (١).

[١٩١٦] أخبرنا ابن فنجويه الدينوري (٢)، قال: حدّثنا أبو علي بن حبش المقرئ (٣)، قال حدثني الحسن بن علي بن زكريا (٤)، قال:

---

(١) [١٩١٥] الحكم على الإسناد:
إسناده حسن، فيه عبد الله بن الوليد، صدوق ربَّما أخطأ، ومحمد بن عمران لم أجده.
التخريج:
أخرجه الثوري في "تفسيره" (٢٢١)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٤/ ٢٧٢، وعبد الرَّزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٥١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٢١، والحاكم في "مستدركه" ٢/ ٢١١ (٢٧٨٦)، وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، والبيهقيّ في "السنن الكبرى" ٧/ ١٥٤، وأبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (ص ١١١) (١٩٢)، والضياء في "الأحاديث المختارة" ١٠/ ١٥٠ (١٤٨)، جميعهم من طريق سعيد بن جبير عنه.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٣٨، وزاد نسبته للفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وأبي داود في "ناسخه".
وإسناده صحيح إلى ابن عباس.
وقد ورد عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة وعكرمة وقد مر ذكر تخريجهما.
(٢) ثقة صدوق كثير الرِّواية للمناكير.
(٣) ثقة مأمون.
(٤) الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يَحْيَى بن صالح، أبو سعيد البصري الملقب بالذئب، وضاع، متروك، قال ابن حبان: يروي عن شيوخ لم يرهم، ويضع على من رآهم الحديث، وقال ابن عدي: يضع الحديث، ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين. انظر "الكامل" لابن عدي ٢/ ٣٣٨، "المجروحين" لابن حبان ١/ ٢٤١.