إسناده ضعيف، فيه من لم أجده، ومن اختلط بأخرة، والصحيح وقفه على على ابن أبي طالب - رضي الله عنه -. التخريج: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٥٥٣٥)، العتق عن يوسف بن سعيد به. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" ٨/ ٣٧٥ (١٥٥٨٩)، ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" ٥/ ٣٦٤، والنسائي في "السنن الكبرى"، (٥٠٣٤) العتق، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٨٦، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣٠ (٣٥٠١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/ ٣٢٩، وابن عبد البر في "الاستذكار" ٢٣/ ٢٥٦، والضياء في "الأحاديث المختارة" ٢/ ١٩٤ (٥٧٦ - ٥٧٧)، والطبراني في "المعجم الأوسط" ٣/ ٢٢٩ (٣٠٠١). جمعهم من طريق ابن جريج به. وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٨٣ وزاد نسبته لابن المنذر والديلمي وابن مردويه. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه في "التلخيص"، وقال: وروي موقوفًا. وهذا الحديث رفعه منكر، قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٥/ ٢٣٠: وهذا حديث غريب ورفعه منكر. وقال الألباني في "إرواء الغليل" (١٧٦٥): منكر. والصحيح أنَّه موقوف على على - رضي الله عنه -. فقد زاد النسائي في روايته وكذا البيهقي عن ابن جريج قال: أخبرني غير واحد عن عطاء أنَّه كان يحدث بهذا الحديث لا يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال ابن كثير: والأشبه أنَّه موقوف على علي - رضي الله عنه -. =