كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٥ - سورة الفرقان - ٧٧ - ج: 19 - ص: 520

{فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} قال (١):

[٢٠٢٦] به عن شعبة (٢) عن أدهم يعني: السدوسي (٣)، عن سلمان أبي (٤) عبد الله (٥) أنه كان خلف ابن (٦) الزبير فقرأ: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} فلما أتى على هذِه الآية قرأها: (فقد كذب

---

= وابن الأنباري في المصاحف.
والقراءة شاذة مخالفة لرسم المصحف وللتواتر، وذكرها ابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (١٥٧)، وابن جني في "المحتسب" ٢/ ١٢٦، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٦/ ٤٧٥: وقال هو محمول على أنه تفسير القرآن.
وأنكرها النحاس في "إعراب القرآن" ٣/ ١٧٠ حيث قال: وهذِه القراءة مخالفة للمصحف، وينبغي أن تحمل على التفسير؛ لأن معنى {فَقَدْ كَذَّبْتُمْ} أنه يخاطب الكفار، وهذِه القراءة مع موافقتها للسواد أولى بسياق الكلام لأن الله عز وجل قال: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ} فهذِه مخاطبة وكذا {فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} فإذا أولى من (فقد كذب الكافرون .. ).
(١) ساقطة من (م)، (ح).
(٢) شعبة بن الحجاج، ثقة حافظ متقن.
(٣) أدهم السدوسي، أبو بشر مولى شقيق بن ثور، روى عن سلمان أبي عبد الله، وعنه شعبة، قال أحمد، ثقة وذكره ابن حبان في "الثقات"، "التاريخ الكبير" ٢/ ٦٥، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٣٤٨، "الثقات" لابن حبان ٦/ ٨٨.
(٤) في النسخ: بن وهو خطأ، والتصويب من مصادر ترجمته وتخريجه.
(٥) سلمان أبو عبد الله مولى ابن الزبير، قال البخاري: روى عنه أدهم منقطع، ذكره ابن حبان في "الثقات"، "التاريخ الكبير" للبخاري ٤/ ١٣٧، "الثقات" لابن حبان ٦/ ٨٨.
(٦) من (م) وهو عبد الله بن الزبير.