كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣١ - سورة لقمان - ٢٠ - ج: 21 - ص: 232

والإضافة (١)، واختاره أبو عبيد وأبو معاذ (٢) النحوي وأبو حاتم، وقرأ الآخرون (٣): منونة على الواحد (٤)، ومعناها جمع أيضًا (٥)، ودليله قول الله -عزَّ وجلَّ- {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} (٦).

وقال مجاهد وسفيان: هي لا إله إلَّا الله (٧) وتصديقه (أيضًا:

---

(١) من (ح).
(٢) في (ح) بزيادة: الفضل بن يحيى، وهو خطأ، واسمه الصحيح هو: الفضل بن خالد.
(٣) وهم ابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي وابن عباس وعكرمة وزيد بن علي.
(٤) أي: إنِعْمَةً)، على أنَّه اسم جنس يراد به الجمع.
(٥) القراءتان متواترتان دلّ على ذلك قول الشاطبي رحمه الله:
وفي نعمة حرك وذكر هاؤها ... وضم ولا تنوين عن حسن اعتلا
حيث أمر الناظم بفتح العين وأخبر أن هاءها مذكرة، وأمر بضمها من غير تنوين فصارت {نِعَمَهُ} بفتح العين وضم الهاء من غير تنوين على الجمع للمشار إليهم بالعين والحاء والألف في قوله: عن حسن اعتلا، وهم حفص وأبو عمرو ونافع، فتعين للباقين القراءة بسكون العين، وتأنيث الهاء ونصبها وتنوينها على التوحيد.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٥١٣)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٥٢)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٨٩، "التيسير" للداني (١٧٧)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٩٠، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٤٧، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/، "سراج القاري" لابن القاصح (٣٢١)، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ١٩٩.
(٦) النحل: ١٨.
(٧) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢١/ ٧٨ من طريق سفيان الثوري، عن حميد =