كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣٩ - سورة الزمر - ٤٢ - ج: 23 - ص: 69

يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} قال: يقبض أنفس الأموات والأحياء فيمسك أنفس الأموات ويرسل أنفس الأحياء إلى أجل مسمى لا يغلط (١).

وقال ابن عباس: في ابن آدم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس، فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النَّفَسْ والتحرك، فإذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض رُوحه (٢).

[٢٥٠٥] أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي (٣)، قال: نا

---

(١) [٢٥٥٤] الحكم على الإسناد:
ضعيف.
فيه عطاء بن السائب اختلط ورواية محمد بن الفضيل عنه تعد بعد الاختلاط. انظر: "هدي الساري" لابن حجر (ص ٤٢٥).
وفيه أيضاً عبد الله بن حامد شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٤/ ٩ قال: حدثنا ابن حميد قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير به.
وابن حميد هو محمد بن حميد الرازي قال ابن حجر: ضعيف "تقريب التهذيب" لابن حجر (٥٨٣٤)، ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ٢/ ٤٥ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ٢٢٤: رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ورجاله رجال الصحيح. ورواه أيضاً الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" ١٥/ ١٢٦ عن سعيد عن ابن عباس، ورواه الطبري في "جامع البيان" ٢٤/ ٩ عن السدي، وسنده حسن.
(٢) أورده ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١٠/ ٣٢٥٢، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٦١٦ لابن المنذر.
(٣) ابن فنجويه، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.