كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٨ - سورة الفتح - ٢٤ - ج: 24 - ص: 278

عَينُه أنّ عكرمة بن أبي جهل قد خرج عليك في خمسِمائةٍ، فقال لخالد بن الوليد - رضي الله عنه -: "يا خالد هذا ابن عمّك قد أتاك في الخيل"، فقال خالد - رضي الله عنه -: أنا سيفُ اللهِ، وسيفُ رسولهِ، يا رسول الله، ارمِ بي حيث شئت، فيومئذ سُمّي سيف الله، فبعَثه على خيلٍ، فلقِي عكرمةَ في الشِّعبِ فهزَمه حتّى أدخله حِيطَانَ مكّة، ثمّ عاد في الثانية، فهزَمه حتّى أدخله حِيطانَ مكّة، ثمّ عاد في الثالثةِ، فهزَمه حتّى أدخله حيطان مكّة، فأنزل الله تعالى هذِه الآية: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ} إلى قوله: {عَذَابًا أَلِيمًا} فكفَّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - لبقايا من المسلمين كانوا بَقُوا فيها من بعد أن أظفَره (١) الله تعالى عليهم، كراهيةَ أن تَطَأَهم الخيلُ بغيرِ علمٍ (٢).

---

(١) في (م): أظفركم.
(٢) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٦/ ٩٥، وفىِ "تاريخه" ٢/ ٦٢٢ - ٦٢٣، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ١٠/ ٣٣٠٠ برقم (١٨٥٩٧)، وزاد السيوطي نسبته في "الدر المنثور" ٦/ ٧٥ لابن المنذر.
قلت: قد نقله ابن كثير عن ابن جرير ثم قال: .. هذا السياق فيه نظر، فإنه لا يجوز أن يكون عام الحديبية، لأن خالدًا - رضي الله عنه - لم يكن أسلم بل قد كان طليعة للمشركين كما ثبت في الصحيح ولا يجوز أن يكون عمرة القضاء، لأنهم قاضوه على أن يأتي من العام القابل، فيعتمر ويقيم بمكة ثلاثة أيام، ولما قدم - صلى الله عليه وسلم - لم يمانعوه ولا حاربوه ولا قاتلوه، فإن قيل فيكون يوم الفتح.
فالجواب: ولا يجوز أن يكون يوم الفتح لأنه لم يسق عام الفتح هديًا، وإنما جاء محاربًا مقاتلًا في جيش عرمرم، فهذا السياق فيه خلل، وقد وقع فيه شيء فليتأمل، والله أعلم اهـ. انظر "تفسير ابن كثير" ٧/ ٢٢٩.
وقال ابن حجر: وفي صحته نظر، لأن خالدًا لم يكن أسلم في الحديبية، وظاهر =