كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٦ - سورة التحريم - ١٢ - ج: 27 - ص: 67

واختاره أبو حاتم: قال: لأنها أعم (١).

وقرأ الباقون: (وكتابه) على الواحد (٢). وهي اختيار أبي عبيد (٣).

{وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} المطيعين (٤)، مجازه: من القوم القانتين، فلذلك لم يقل: من القانتات.

نظيره: {يَا مَريَمُ اقْنُتِى لِرَبِّكِ} (٥) (٦).

[٣١٨٨] أخبرنا الحسين بن محمد (٧)، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق السُّنِّي (٨) ومحمد بن المظفر (٩)، قالا: حدثنا علي بن أحمد بن

---

(١) "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣٢٤، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧١٥).
(٢) "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٤١)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٧٥)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٢٦، "التيسير" للداني (ص ١٧٢).
ووجه هذِه القراءة: أنه يراد به الجمع؛ لأنه مصدر يدل على الكثير بلفظه.
(٣) "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٧٥)، "حجة القراءات" لابن زنجلة (ص ٧١٥).
وذكر اختيار أبي عبيد لم أجده عند غير المصنف.
(٤) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٧٣)، "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ١٧٢، وأخرجه عن قتادة. والقول في "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ٤٨.
(٥) آل عمران: ٤٣.
(٦) "إعراب القراءات السبع وعللها" لابن خالويه ٢/ ٣٧٦، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ١٣٢، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١٠/ ٣٧٦.
وحكاه السمعاني في "تفسير القرآن" ٥/ ٤٨٠ عن أبي العباس ثعلب.
(٧) ابن فنجويه ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٨) حافظ ثقة.
(٩) ابن موسى بن عيسى البزاز ثقة مأمون حافظ.