كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٨ - سورة القلم - ٤٢ - ج: 27 - ص: 249

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= "الإيمان" ٢/ ٨٠٢ من طريق سويد بن سعيد كلاهما عن حفص بن ميسرة به.
٤ - عبد الرحمن بن إسحاق:
رواه أحمد في "المسند" ٣/ ١٦ (١١١٢٧)، وابن أبي عاصم في "السنة" (ص ١٩٩)، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/ ٤٢١ من طريق ربعي بن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق به. وإسناده صحيح قاله الألباني في "ظلال الجنة" (٤٥٨). وجاء عن أبي سعيد الخدري من وجه آخر كما سبقت الإشارة إليه في حديث أبي هريرة السابق:
رواه أحمد في "المسند" ٣/ ١٦ (١١١٢٣) من طريق أبي بكر بن عياش، وابن ماجه في المقدمة، باب فيما أنكرت الجهمية (١٧٩) من طريق يحيى بن عيسى الرملي، وابن أبي عاصم في "السنة" (ص ٤٥٢)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" ١/ ٢٣٦، والآجري في "الشريعة" ٢/ ١٠٠٨، وابن منده في "الإيمان" ٢/ ٧٩٣ من طريق عبد الله بن إدريس.
ثلاثتهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري به.
وهذا الطريق أعله الإمام الترمذي كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى (٢٥٥٤) بقوله رحمه الله:
وروى عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد .. وحديث ابن إدريس عن الأعمش غير محفوظ. وحديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أصح. ا. هـ.
وتعقبه العلامة الألباني في "ظلال الجنة" (٤٥٢) بقوله عن طريق ابن إدريس: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد أعله الترمذي بالمخالفة، وليس بشيء؛ فإن ابن إدريس ثقة، ولا مانع من أن يكون لأبي صالح فيه شيخان أحدهما أبو سعيد، والآخر أبو هريرة، فرواه جمع عن أبي صالح عن أبي هريرة كما تقدم، ورواه ابن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد كما هنا. ولم ينفرد به ابن إدريس، فصح كل من الإسنادين عن أبي صالح، والحمد لله. ا. هـ.
والحاصل: أن الحديث ثابت متواتر كما سبق نقله.