كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٨٤ - ج: 4 - ص: 427

(القوم كان قد رخص) (١) لهم في الإفطار، وهم على الصوم قادرون، أضمروا (في الآية كانوا) (٢)، وقالوا (٣): هذِه عبارة عن أول حالهم، وجعلوا الآية محكمة، وهذا قول سعيد بن المسيب (٤)، والسدي (٥)، وإحدى الروايات عن ابن عباس (٦).

فجملة ما ذكرنا من هذِه الأقاويل على قراءة من قرأ: {يُطِيقُونَهُ} من الإطاقة، وهي القراءة الصحيحة التي عليها عامة أهل القرآن،

---

(١) في (ش): القوم قد رخص. وفي (ح): القوم كان رخص.
(٢) في (ح): كانوا في الآية.
(٣) في (ح): قال. والمثبت من (أ).
(٤) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٢٢٤ (٧٥٨٥)، وسعيد بن منصور في "السنن" ٢/ ٦٨٠ (٢٦٣)، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" ٤/ ٢٧١، ورواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٣٧، وابن حزم في "المحلى" ٦/ ٢٦٥، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" (ص ١٧٦ - ١٧٧).
(٥) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٣٦.
انظر "النكت والعيون" للماوردي ١/ ٢٣٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٢٥٣.
(٦) رواه البخاري في كتاب التفسير، باب {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ} (٤٥٠٥) وتقدم تخريجه عند تخريج قراءة ابن عباس: {طَعَامُ مِسْكِينٍ} من طريق عطاء بن أبي رباح.
ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٢٢١ (٧٥٧٣)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٣٧، ١٣٨، والدارقطني في "السنن" ٢/ ٢٠٧، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" (ص ١٧٦) من طريق عكرمة.
ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٢٢١ (٧٥٧٤)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٣٧، والدارقطني في "السنن" ٢/ ٢٠٧، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٢٧١ من طريق مجاهد، كلهم عن ابن عباس.