كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٨٤ - ج: 4 - ص: 428

ومصاحف أهل (١) البلدان. فأما الذين قرءوا: (يطَّوقُونه) فتألوا أنهم الشيخ الكبير، والمرأة العجوز، والمريض الذي لا يرجى برؤه؛ فهم يكلفون الصوم، ولا يطيقونه، فلهم أن يفطروا ويطعموا مكان كل يوم أفطروه مسكينًا، وقالوا: الآية محكمة غير منسوخة.

والفدية: الجزاء والبدل، من قولك: فديت هذا بهذا. أي: جزيته به (٢) وأعطيته بدلًا منه، يقال: فديت فدية كما يقال: مشيت مشية، وجلست جلسة (٣) {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} فزاد على مسكين واحد، وأطعم مسكينين فصاعدًا، قاله مجاهد (٤)، وعطاء (٥)، (وطاووس (٦)،

---

(١) زيادة من (أ).
وانظر كلام أبي عبيد، والطبري، والنحاس، وابن العربي على شذوذ القراءات الأخرى.
"الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد (ص ٤٧)، "جامع البيان" للطبري ٢/ ١٣٢، "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٤٩٧، "أحكام القرآن" لابن العربي ١/ ٧٩.
(٢) زيادة من (أ).
(٣) "جامع البيان" للطبري ٢/ ١٤٠.
انظر "مجمل اللغة" لابن فارس ٣/ ٧١٤ (فدى).
(٤) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٢٢٣ (٧٥٨٢)، وأبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (ص ٤٥) (٦٥)، الطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٤٢.
(٥) هو عطاء بن أبي رباح، وقوله: رواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٢٢٣ (٧٥٨٣)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٤٢.
(٦) رواه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (ص ٤٥) (٦٥)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٤٢، وعزاه السيوطي لعبد بن حميد. "الدر المنثور" ١/ ٣٢٧.