كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٩٩ - ج: 5 - ص: 203

ويفيضوا منها إلى جمع مع سائر النَّاس، فأخبرهم أنها سنة إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل عليهما السَّلام (١).

وقال بعضهم: المخاطبون بهذِه الآية المسلمون كلهم. والمَعْنِيُّ بقوله (٢) تعالى: {مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} جمع؛ أي: ثم أفيضوا من جمع إلى منى. وهذا القول أشبه بظاهر القرآن؛ لأنَّ (٣) الإفاضة من عرفات قبل الإفاضة من جمع بلا شك، فكيف يسوغ أن يقول (٤): فإذا أفضتم من عرفات، فاذكروا الله، ثم أفيضوا من عرفات. إلَّا أن جمهور أهل التأويل على ما ذكرنا قبل (٥)، ووجهه (٦)

---

(١) رواه البُخاريّ في كتاب الحج، باب الوقوف بعرفة (١٦٦٥)، وفي كتاب التفسير، باب قوله: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} (٤٥٢٠)، ومسلم في كتاب الحج، باب الوقوف وقوله تعالى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} (١٢١٩) من حديث عائشة رضي الله عنها.
ورواه البُخاريّ في كتاب الحج، باب الوقوف بعرفة (١٦٦٤)، ومسلم -في الموضع السابق- (١٢٢٠) من حديث جبير بن مطعم - رضي الله عنه -.
كما وردت آثار عن جماعة من التّابعين بنحو ما ورد عنهما.
انظر "تفسير القرآن" لعبد الرَّزاق ١/ ٧٩، "جامع البيان" للطبري ٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٥٠٧ - ٥٠٩.
(٢) في (ز): في قوله.
(٣) في (ش): لأنَّه.
(٤) في (أ): يقال.
(٥) في (ح): قبله.
(٦) في (ش): ووجه.