كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢١٣ - ج: 5 - ص: 375

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= ١٢/ ٦٨، وابن أبي عاصم في "فضل الصلاة على النبي" (ص ٥٤) (٧٠) من طريق شيبان عن قتادة، عن أنس، عن أبي طلحة مرفوعًا به، بنحو ما سبق.
ورواه ابن أبي عاصم في "فضل الصلاة" (ص ٥٣) (٦٩) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا بنحو اللفظ الأول.
لكن نقله السخاوي عن ابن أبي عاصم لإسقاط: (عن أنس) ثم قال: وإسناده حسن جيد، ولكنه مرسل.
"القول البديع" (ص ٦١).
وقال ابن حجر عن إسناد ابن مردويه المتقدم: سنده حسن، ولكن أخرجه عبد بن حميد في "تفسيره" من رواية سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة مرسلًا، وهو أقوى. "نتائج الأفكار" مجلس (٣٠٧) انظر حاشية كتاب "فضل الصلاة" لابن أبي عاصم المحمدي السلفي.
وهكذا رواه -أي: مرسلًا- الطبري في "جامع البيان" ٢٣/ ١١٦، وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
٣ - حديث علي في الدعاء بحفظ القرآن، وفيه: "وصل على وعلى سائر النبيين".
رواه الترمذي في كتاب الدعوات، باب في دعاء الحفظ (٣٥٧٠) وقال: هذا حديث حسن غريب.
ورواه الحاكم في "المستدرك" ١/ ٤٦١ - ٤٦٢ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: هذا حديث منكر شاذ أخاف لا يكون موضوعًا، وقد حيرني والله جودة سنده.
وقال المنذري: طرق أسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدًّا.
"الترغيب والترهيب" ٢/ ٣٦١.
وقال السخاوي: والحق أنَّه ليست له علة؛ إلا أنَّه عن ابن جريج، عن عطاء، بالعنعنة أفاده شيخنا.
"القول البديع" (ص ٢٤٣).
وانظر: "تنزيه الشريعة" لابن عراق ٢/ ١١٢.