كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٤٣ - ج: 6 - ص: 448

جمع الكثير، وجمعه (١) القليل: آلاف، مثل: يوم وأيام، ووقت وأوقات (٢)، (وآلف (٣) على وزن أفعل (٤) (٥)، قال الشاعر (٦):

كانوا ثلاثة آلف (٧) وكتيبة ... ألفان أعجم من بني العدام (٨)

---

(١) في (ش): وجمع.
(٢) "جامع البيان" للطبري ٢/ ٥٩٠، "النكت والعيون" للماوردي ١/ ٣١٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٣/ ٢٣١.
قال أبو حيان في "البحر المحيط" ٢/ ٢٥٩: وهذا ليس كما ذُكر، فقد يستعار أحد الجمعين للآخر، كان كان الأصل استعمال كل واحد منهما في موضعه، وهذِه التقديرات كلها لا دليل على شيء منها، ولفظ القرآن {وَهُمْ أُلُوفٌ} لم ينص على عدد معين، ويحتمل أن لا يراد ظاهر جمع ألف؛ بل يكون المراد منه التكثير. وقال ابن حجر في "بذل الماعون" (ص ٢٣٨): مع أن أصح الطرق الواردة في ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما، أي أربعة آلاف وقول السدي: كانوا بضعة وثلاثين ألفًا، وسائر الأقوال -غير هذين- فيها مقال، والجمع بين القولين المذكورين ممكن بأن يحمل العدد الأقل على رؤسائهم، وأشرافهم، والعدد الأكثر بانضمام الأتباع إليهم.
(٣) في (ز): وآلاف.
(٤) في (ح): فعل. وفي (ز): أفعال.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) هو بكير أصم بني الحارث بن عباد يمدح بني شيبان، والبيت في "النقائض" لأبي عبيدة ٢/ ٦٤٥ و"تاريخ الرسل والملوك" للطبري ٢/ ٢١١ و"لسان العرب" لابن منظور ١/ ١٧٩، "تاج العروس" للزبيدي ٦/ ٤٥ (ألف) وعندهم: عَرَبًا ثلاثة ... ألفين ... بني الفدام. وبني الفدام هم الفرس.
(٧) في (ح): آلاف.
(٨) في (ش)، (ز): المقدام. وفي (ح): القدام. وفي (أ): القرآن.