كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٥٥ - ج: 7 - ص: 60

[٥٨٠] وأخبرني ابن فنجويه (١) قال: نا أبو بكر محمد بن علي

---

= شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل وبقية رجاله ثقات.
والحديث قد روي من طرق صحيحة عن مسلم بن إبراهيم. وهو في "صحيح البخاري" معلقًا بصيغة الجزم.
التخريج:
رواه ابن الضريس في "فضائل القرآن" (ص ٩٥) (١٩٥) وابن مردويه في "تفسيره" كما عزاه له ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٣٤ من طريق أحمد بن زهير ابن حرب كلاهما ابن الضريس وأحمد بن زهير عن مسلم بن إبراهيم به.
ورواه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (ص ٢٧٧) (٩٦٤) ومن طريقه علم الدين السخاوي في "جمال القراء" ١/ ٥٦ من طريق شعيب بن حرب عن إسماعيل بن مسلم به بنحوه.
ورواه البخاري في كتاب الوكالة باب إذا وكل رجلًا فترك الوكيل شيئًا (٢٣١١) مطولًا. وفي كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده (٣٢٧٥) وفي كتاب فضائل القرآن باب فضل سورة البقرة (٥٠١٠) مختصرًا معلقًا في المواضع الثلاثة عن عثمان بن الهيثم بصيغة الجزم. ورواه موصولًا النسائي في "عمل اليوم والليلة" (ص ٢٧٨) (٩٦٥) وابن خزيمة في "صحيحه" ٤/ ٩١ (٢٤٢٤)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (ص ٣٦٨) (٢٦٧)، (ص ٦٠٠) (٥٤٦)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/ ١٠٧ وفي "شعب الإيمان" ٢/ ٤٥٦ (٢٣٨٨) وفي "الدعوات الكبير" ٢/ ١١٤ (٣٥٥)، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٣١٩ وفي "شرح السنة" ٤/ ٤٦٠ (١١٩٦) كلهم من طرق عن عثمان بن الهيثم قال: حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة به بمعناه، بألفاظ متقاربة.
قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٣٤ بعد أن ذكر هذِه الرواية: وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة -يقصد رواية أبي المتوكل عنه- بسياق آخر قريب من هذا.
وقد بين ابن حجر في "فتح الباري" ٤/ ٤٨٨ - ٤٨٩ الاختلاف بين الروايتين.
(١) في (ح): وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الدينوري.