كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١٧٩ - ج: 9 - ص: 485

فلذلك نصب ما بعدها (١).

{حَتَّى يَمِيزَ} قرأ الحسن وقتادة وأهل الكوفة إلَّا عاصمًا: بضم الياء والتشديد (٢)، وكذلك التي في الأنفال (٣)، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم، وقرأ الباقون بفتح الياء مخففًا (٤)، يقال: ماز الشيء يميز ميزًا وميزه يميزه تمييزًا: إذا فرقه فانماز (٥)، وانماز هو بنفسه (٦).

قال أبو معاذ: يقال: مزت الشيء أميزه ميزًا، إذا فرقت بين

---

(١) لام الجحود ناصبة بنفسها عند الكوفيين، وبإضمار (أن) عند البصريين وجوبًا، وشرطها أن يكون قبلها كون ماض لفظًا، أو معنى ناقص منفي بـ (لا) أو بـ (لم).
انظر: "ارتشاف الضرب" لأبي حيان ٤/ ١٦٥٦، "الإنصاف" للأنباريّ ٢/ ٥٩٣ "التبيان" للعكبري ١/ ١٥٩.
(٢) في "الإقناع" لابن الباذش ٢/ ٦٢٤: حمزة والكسائي، وفي "الاختيار في القراءات العشر" لسبط الخياط ١/ ٣٤٠: أهل الكوفة إلّا عاصمًا ويعقوب.
وانظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٢٢٠)، "الوسيط" للواحدي ١/ ٥٢٦.
(٣) قوله تعالى: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} من الآية رقم (٣٧).
وانظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٥٥٩.
(٤) قال أبو البقاء العكبري في "التبيان" ١/ ١٥٩، وفي "إعراب القراءات الشواذ" ١/ ٣٥٨: وهما بمعنى واحد وليس التشديد لتعدي الفعل.
وانظر: "تقريب النشر" لابن الجزري (ص ١٠٢)، "شرح طيبة النشر" لابن الجزري (ص ٢١١).
(٥) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٦) انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ١١٨)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٨٢)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣٦٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ١/ ٤٩٦، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (٢٣)، "الكشاف" للزمخشري ١/ ٤٨٣.